“O CONHECIMENTO DA VERDADE”
“Paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, para promover a fé que
é dos eleitos de Deus e o pleno
conhecimento da verdade segundo a piedade” (Tt
1.1).
A fim de apoiar sua alegação de que seu apostolado está
livre de toda e qualquer impostura e equívoco, Paulo declara que sua mensagem
nada contém senão aquela notória e averiguada verdade, a qual pode instruir os
homens no perfeito culto divino. Visto, porém, que cada palavra tem sua própria
importância, nos será de muito proveito examiná-las uma a uma.
Em primeiro lugar, ao chamar a fé de ‘conhecimento’, ele
não está meramente distinguindo-a de opinião, mas daquela fé forjada e
implícita inventada pelos falsos mestres. Pois por fé implícita eles querem dizer
algo destituído de toda luz da razão. Ao dizer que conhecer a verdade pertence
à essência da fé, Paulo claramente demonstra que sem o conhecimento não há
certeza na fé.
Com o termo, ‘verdade’, o apóstolo Paulo explica ainda mais claramente a certeza que a natureza da fé requer, pois a fé não se satisfaz com probabilidades, mas com a plena verdade. Além do mais, ele não está falando, aqui, de qualquer gênero de verdade, mas daquela que é contrastada com a vaidade do entendimento humano. Pois como Deus se nos tem revelado através dessa verdade, ela é a única que merece o título de ‘a verdade’ – título este a ela dado em muitos passos bíblicos. “O Espírito da verdade, ele vos guiará a toda a verdade” (Jo 16.13). “Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade” (Jo 17.17). “Por causa da esperança que vos está preservada nos céus, da qual antes ouvistes pela palavra da verdade do evangelho” (Cl 1.5). “O qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade” (1Tm 2.4). “Para que, se eu tardar, fiques ciente de como se deve proceder na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade” (1Tm 3.15). Em suma, a verdade é aquele puro e perfeito conhecimento de Deus, o qual nos livra de todo e qualquer erro e falsidade. Devemos considerar que não há nada mais miserável do que vagar ao longo de toda a nossa vida como ovelhas perdidas.
A próxima frase, que é ‘segundo a piedade’, Paulo qualifica a verdade de uma forma especifica, da qual ele esteve falando, e ao mesmo tempo recomenda sua doutrina a partir de seu fruto e propósito, visto que seu alvo único é promover o culto divino correto, e manter a religião genuína entre os homens. Visto que todos os questionamentos supérfluos que não se inclinam para a edificação devem ser com toda razão suspeitos e mesmo detestados pelos cristãos piedosos, a única recomendação legítima da doutrina é que ela nos instrui na reverência e no temor de Deus. E assim aprendemos que o homem que mais progride na piedade é também o melhor discípulo de Cristo, e o único homem que dever ser tido na conta de genuíno teólogo é aquele que pode edificar a consciência humana no temor de Deus.
Deus nos abençoe!
João Calvino (1509-1564).
*Pastorais - Edições Paracletos.
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