Gaudete - Nieuw Adventslied

"NOVO CÂNTICO DO ADVENTO"

Feliz Natal!

Deus nos Abençoe!

"JUÍZOS NÃO ANUNCIADOS"

"JUÍZOS NÃO ANUNCIADOS"

“Então, saiu fogo de diante do SENHOR e os consumiu; e morreram perante o SENHOR” (Lv 10.3).

Se você se aventurar nos caminhos do pecado, talvez se depare com juízos horríveis, que Deus nunca sequer mencionou. Juntamente com todos os juízos que aparecem anunciados no Livro de Deus, você pode dar de encontro com juízos jamais ouvidos, inesperados. Assim como Deus tem misericórdia muito além daquelas que claramente revelou em Sua Palavra – “Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em coração humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam” (1Co 2.9) – assim Deus tem juízos muito além dos que estão pronunciados. 

Às vezes, quando os ministros de Deus expõem as ameaças que se encontram na Escritura Sagrada, você pensa que são terríveis; mas fique sabendo que Deus, no tesouro dos seus juízos, tem coisas mais terríveis do que aquilo que ele jamais revelou em sua Palavra. Por isso, aprenda a tremer não apenas diante do que está revelado contra o seu pecado, mas diante do que ainda se pode descobrir, na infinita justiça, poder e sabedoria de Deus, para ser executado contra os pecadores. 

Portanto, vocês que são pecadores, e especialmente se são pecadores ousados e arrogantes, podem esperar se deparar com qualquer mal que uma sabedoria infinita é capaz de criar e que um poder infinito é capaz de fazer desabar sobre vocês. Você comete este e aquele pecado. Talvez não saiba de nenhuma ameaça específica de juízo contra esse pecado, mas pensa da seguinte maneira: “Eu, que estou provocando a Deus com meus pecados, o que é que posso esperar que me aconteça? Por mais que eu pense que não, a infinita sabedoria de Deus vai descobrir o que estou fazendo e trará sobre mim o juízo que me cabe”.

Deus nos abençoe!

Jeremiah Burroughs (1599-1646).

*Visite a Igreja Presbiteriana Silva Jardim - Curitiba/PR.

Av. Silva Jardim, 4155 – Seminário.

“EM TODAS AS COISAS, SE TORNASSE SEMELHANTE AOS IRMÃOS”

“EM TODAS AS COISAS, SE TORNASSE SEMELHANTE AOS IRMÃOS”

“Por isso mesmo, convinha que, em todas as coisas, se tornasse semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote nas coisas referentes a Deus e para fazer propiciação pelos pecados do povo. Pois, naquilo que ele mesmo sofreu, tendo sido tentado, é poderoso para socorrer os que são tentados” (Hb 2.17,18).

Na natureza humana de Cristo há duas coisas a serem consideradas, ou seja: a essência da carne e as afeições. O apóstolo, pois, ensina que ele se vestiu não só da própria carne humana, mas também de todas as afeições que são inerentes ao homem. Ele mostra também os frutos que nos advêm daí e qual o legítimo ensino de fé, quando sentimos em nós próprios por que o Filho de Deus tomou sobre si nossas enfermidades. Sem tais frutos, todo o nosso conhecimento seria frio e morto. Ele prossegue ensinado que Cristo se fez sujeito às paixões humanas “para que pudesse ser misericordioso e fiel sumo sacerdote”. Tomo essas palavras no seguinte sentido: “para que pudesse ser misericordioso e, portanto, fiel”. Para um sacerdote, cuja função era apaziguar a ira de Deus, socorrer os desventurados, restaurar os caídos, libertar os oprimidos, seu primordial e extremo requisito era demonstrar misericórdia e criar em nós tal senso de comunhão. Pois é muito raro que aqueles que vivem sempre afortunadamente simpatizem com os sofrimentos alheios.

O Filho de Deus não tinha necessidade de passar por alguma experiência a fim de conhecer pessoalmente a emoção da misericórdia. Entretanto, ele jamais nos teria persuadido de sua bondade e prontidão em socorrer-nos, não fosse ele provado pelos nossos próprios infortúnios. E tudo isso ele nos concedeu como favor. Portanto, quando toda sorte de males nos sobrevém, que isso nos sirva de imediata consolação, a saber: que nada nos sobrevém sem que o Filho de Deus já não o tenha experimentado em si próprio, para que pudesse ser-nos solidário. Nem duvidemos de que ele está conosco como se ele mesmo sofresse a nossa mesma dor.

“Fiel” significa verdadeiro e justo. É o oposto de um impostor ou alguém que não cumpre o seu dever. A experiência de nosso infortúnio faz de Cristo Alguém tão pleno de compaixão que o move a implorar o auxílio divino em nosso favor. Que mais podemos desejar? Para fazer expiação por nossos pecados, ele se vestiu de nossa natureza, para que pudéssemos ter em nossa própria carne o preço de nossa reconciliação. Em uma palavra, para que pudesse nos levar consigo para dentro dos santos dos santos de Deus em virtude de nossa comum natureza. Pela frase, as coisas pertencentes a Deus, o autor quer dizer as coisas que têm o propósito de reconciliar os homens com Deus. Visto que a liberdade que emana da fé é a primeira via de acesso a Deus, carecemos de um Mediador que remova todas as incertezas.

Naquilo que Ele mesmo sofreu. Havendo Cristo experimentado nossos males, está, portanto, a prover-nos de seu auxílio. Tentação, aqui, significa simplesmente experiência ou provação; e poderoso significa ser apto, ou inclinado, ou idôneo, ou preparado.

Deus nos abençoe!

João Calvino (1509-1564).

*Visite a Igreja Presbiteriana Silva Jardim - Curitiba/PR.

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“MAS SOCORRE A DESCENDÊNCIA DE ABRAÃO”

“MAS SOCORRE A DESCENDÊNCIA DE ABRAÃO”

“Pois ele, evidentemente, não socorre anjos, mas socorre a descendência de Abraão” (Hb 2.16).

Ao traçar esta comparação, o apóstolo estende os benefícios e a honra que Cristo nos comunicou, revestindo-se de nossa carne, já que ele jamais fez algo semelhante em favor dos anjos. Visto que se fazia necessário encontrar um antídoto infalível para a terrível ruína humana, o Filho de Deus se propôs oferecer-nos uma incomparável demonstração de seu amor para conosco, tal que nem mesmo os anjos participaram. O fato de nos preferir aos anjos não teve por base nossa excelência, e sim, nossa miséria. Não há razão para vangloriarmo-nos de que somos superiores aos anjos, exceto de que o Pai celestial nos concedeu maior benevolência em razão de sermos carentes dela, para que os próprios anjos, lá do alto, contemplassem tão sublime generosidade derramada sobre a terra.

Só esta passagem seria suficiente para confundir os que negaram que Cristo verdadeiramente nasceu de geração humana. Se ele apenas assumisse a aparência de homem, tendo anteriormente aparecido repetidas vezes na forma de um anjo, então não teria havido distinção alguma. Uma vez, porém, que não se pode dizer que Cristo se convertera realmente em anjo, vestido com a natureza angélica, assim diz-se que ele assumira a natureza humana, e não a natureza angélica. O apóstolo está falando de natureza, e mostra que, quando Cristo se vestiu de nossa carne, se fez homem genuíno, para que houvesse unidade de pessoa em duas naturezas. Além do mais, esta passagem não oferece apoio aos que inventaram um duplo Cristo, como se o Filho de Deus não fosse genuinamente homem, senão que apenas viveu na carne humana. Descobrimos que tal conceito é muitíssimo diferente daquela posição do apóstolo. Seu alvo é ensinar-nos que na pessoa do Filho de Deus encontramos um Irmão em virtude da comunhão de nossa comum natureza. Ele, portanto, não se contenta em apenas chamá-lo Homem, mas afirma que ele nasceu de descendência humana. Ele expressamente chama de “descendência de Abraão”, para que tivéssemos mais fé no que ele diz, visto que o extraiu da própria Escritura.

Deus nos abençoe!

João Calvino (1509-1564).

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Av. Silva Jardim, 4155 – Seminário.

“DEUS CONOSCO”

“DEUS CONOSCO”

“Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho, e ele será chamado pelo nome de Emanuel (que quer dizer: Deus conosco)” (Mt 1.23).

As comemorações no período natalino têm o seu legítimo valor quando direciona a nossa atenção para o Senhor Jesus Cristo. A data exata em que ocorreu o nascimento de Jesus é irrelevante. O que importa é o próprio acontecimento que mudou todo o curso da história da humanidade.

Como em nenhum outro ensino, a Pessoa em questão não é somente central, mas absolutamente essencial. Sabemos que na história da humanidade existem muitos ensinamentos ligados a uma variedade de religiões, muitos dos quais associados a nomes de homens, em particular. Mas esses homens não são essenciais aos seus seguidores, pois seus ensinos poderiam ser transmitidos com igual eficácia por outras pessoas. Afirmar isso não é diminuir a importância desses personagens, mas significa que eles não são vitais, pois o ensino é o que importa. No entanto, na religião cristã é a Pessoa em si que importa.

A visão que temos de Jesus Cristo determinará a visão que temos do Natal, da fé cristã, da salvação e do próprio mundo. Nada é mais importante do que conhecer exatamente o que a Bíblia diz a respeito do Ungido de Deus. A questão fundamental relacionada à vida que está diante de todos nós foi proposta pelo próprio Senhor: “Que pensais vós do Cristo?” (Mt 22.42). 

Não são poucos os que que dizem ser Jesus apenas um homem especial, e nada mais. Mas, pela graça de Deus, iluminados pelo Espírito Santo, há muitos que compreendem e proclamam que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo, a Imagem do Deus invisível, a segunda Pessoa da Trindade Santa, o Primogênito de toda a criação, o Príncipe da Paz, o Senhor e Salvador. Ele é Deus conosco!

Deus nos abençoe! 

Pr. José Rodrigues Filho

*Grandes Doutrinas Bíblicas - D.Martyn Lloyd-Jones, PES

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Av. Silva Jardim, 4155 – Seminário. 

“NAS TUAS MÃOS, ESTÃO OS MEUS DIAS”

“NAS TUAS MÃOS, ESTÃO OS MEUS DIAS”

“Nas tuas mãos, estão os meus dias; livra-me das mãos dos meus inimigos e dos meus perseguidores” (Sl 31.15).

Para que Davi pudesse mais jubilosamente confiar a preservação de sua pessoa a Deus, ele nos assegura que, confiando em sua guarda divina, não se preocupava com aqueles eventos casuais e imprevisíveis que comumente apavoram os homens. A significação de sua linguagem é: Senhor, tua é a prerrogativa, e somente teu é o poder de dispor tanto de minha vida quanto de minha morte. Tampouco usa ele o plural, em minha opinião, sem razão plausível; antes, ele destaca a variedade de casualidades pelas quais a vida de uma pessoa é geralmente molestada. É uma exposição insípida restringir a frase, meus dias, ao tempo em que ele vivesse, como se Davi quisesse dizer não mais que estando seu tempo ou seus dias terrenos na mão de Deus. Ao contrário, minha opinião é que, enquanto meditava nas diversas revoluções e nos multiformes perigos que casualmente pendem sobre nós, e nos multiformes eventos imprevistos que de tempo em tempo sucedem, ele, não obstante, confiadamente repousava na providência de Deus, a qual ele cria ser, segundo o dito popular, o árbitro tanto da boa quanto da má sorte. Na primeira cláusula vemos que ele não só denomina Deus de o governante do mundo em geral, mas também afirma que sua vida está em sua mão; e não só isso, mas que, quaisquer que fossem as agitações a que estivesse sujeito, e quaisquer que fossem as tribulações e vicissitudes que lhe sobreviessem, ele estaria seguro debaixo da proteção divina. Nisto está fundamentada sua oração, a saber: Deus o preservará e me livrará da mão de meus inimigos.

Deus nos abençoe!

João Calvino (1509-1564).

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“NÃO SEJA EU ENVERGONHADO”

“NÃO SEJA EU ENVERGONHADO”

“Não seja eu envergonhado, SENHOR, pois te invoquei; envergonhados sejam os perversos, emudecidos na morte” (Sl 31.17).

Não seja eu envergonhado, SENHOR. Com estas palavras, Davi dá seguimento à sua oração, e para fortalecer suas esperanças ele se contrasta com seus inimigos; pois teria sido mais que absurdo permitir aos que, com sua intensa perversidade, provocavam a ira de Deus escapassem com impunidade, e aquele que era inocente e descansava em Deus fosse desapontado e se tornasse alvo de zombaria. Consequentemente, aqui percebemos qual a implicação da comparação que o salmista faz. Além do mais, em vez de falar de sua esperança ou confiança, ele agora fala de sua invocação a Deus, dizendo: pois te invoquei. E faz isso por boas razões, pois aquele que confia na providência divina deve fugir para Deus com orações e forte clamor. Que eles sejan emudecidos na morte, subentende quando ela sobrevém aos ímpios, restringindo-os e impedindo-os de darem curso às suas injúrias. Este emudecer se opõe tanto às suas maquinações enganosas e traiçoeiras quanto aos seus insolentes insultos. No próximo versículo, pois, ele adiciona: Que os lábios mentirosos emudeçam, o quê, em minha opinião, inclui tanto suas astúcias quanto as falsas pretensões e calúnias pelas quais diligenciavam em concretizar seus desígnios, bem como a vã ostentação a quê se entregavam. Pois ele nos diz que falam coisas injuriosas [ou graves] contra o justo, com soberba e escárnio. Porque o conceito intransigente deles, o qual quase sempre gera desdém, era o que fazia que esses inimigos de Davi fossem tão ousados em mentir. Quem quer que soberbamente arrogue para si mais do que lhe é devido, quase que necessariamente tratará os outros com desdém.

Deus nos abençoe!

João Calvino (1509-1564).

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“FAZE RESPLANDECER O TEU ROSTO SOBRE O TEU SERVO”

“FAZE RESPLANDECER O TEU ROSTO SOBRE O TEU SERVO”

“Faze resplandecer o teu rosto sobre o teu servo; salva-me por tua misericórdia” (Sl 31.16).

Faze resplandecer o teu rosto sobre o teu servo. Esta forma de expressão é tomada da preocupação comum dos homens, os quais acreditam que Deus não lhes tem nenhuma consideração, a menos que demonstre visível cuidado por eles através de seus efeitos. De conformidade com o critério da razão, as aflições ocultam seu semblante, assim como as nuvens obscurecem o brilho do sol. Davi, pois, suplica a Deus que, ao dar-lhe imediata assistência, fizesse-lhe evidente que ele desfrutava de sua graça e favor, o que de forma alguma é fácil de discernir em meio às trevas das aflições. Ora, diz-se que Deus levanta sobre nós a luz de seu rosto de duas maneiras: ou quando ele abre seus olhos e assume o comando de nossos afazeres, ou quando ele nos mostra seu favor. Estes dois elementos são deveras inseparáveis, ou, melhor, um depende do outro. Mas, pelo primeiro modo de expressar-se, nós, segundo nossas concepções carnais, atribuímos a Deus uma mutabilidade que, propriamente falando, não lhe pertence. Enquanto que a segunda forma de expressar-se indica que nossos próprios olhos, e não os olhos de Deus, estão fechados ou ofuscados quando parece não levar ele em conta nossas aflições. Pelo termo, salva-me, Davi explica o que quis dizer com a primeira expressão; mas como naquele tempo não houve qualquer aparente segurança para ele, então se anima a esperar por ela, pondo diante de seus olhos a misericórdia de Deus.

Deus nos abençoe!

João Calvino (1509-1564).

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“EU DISSE: TU ÉS O MEU DEUS”

“EU DISSE: TU ÉS O MEU DEUS”

“Quanto a mim, confio em ti, SENHOR. Eu disse: tu és o meu Deus” (Sl 31.14).

Eu disse: Tu és o meu Deus. Nesta expressão Davi notifica que se sentia tão persuadido desta verdade, de que Deus era o seu Deus, que não admitiria sequer a mais leve insinuação em contrário. E enquanto esta persuasão não prevalecer, ao ponto de tomar posse de nossa mente, oscilaremos sempre na incerteza. Não obstante, é preciso observar que esta declaração não é só íntima e secreta - feita antes no coração do que com a língua -, mas que é dirigida a Deus pessoalmente, como aquele que é a única testemunha dela. Nada é mais difícil, quando percebemos nossa fé escarnecida por todo o mundo, do que dirigir nossa palavra somente a Deus e descansar satisfeitos com este testemunho que nossa consciência nos dá, ou seja, que ele é o nosso Deus. E com toda certeza é uma indubitável prova de fé genuína quando, por mais forte as ondas batem contra nós e por mais dolorosamente os assaltos nos sacodem, sustentamos isto como um princípio bem fixado, a saber, que estamos constantemente debaixo da proteção de Deus e podemos dizer-lhe francamente: Tu és o nosso Deus.

Deus nos abençoe!

João Calvino (1509-1564)

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“PENSAVAS QUE EU ERA TEU IGUAL”

“PENSAVAS QUE EU ERA TEU IGUAL”

“Tens feito estas coisas, e eu me calei; pensavas que eu era teu igual; mas eu te arguirei e porei tudo à tua vista. Considerai, pois, nisto, vós que vos esqueceis de Deus,  para que não vos despedace, sem haver quem vos livre” (Sl 50.21,22).

“As tuas ideias sobre Deus são demasiado humanas” - exortação de Martinho Lutero endereçada a Erasmo de Roterdã. Vemos que, tanto no passado como atualmente, são sustentados os mais desonrosos conceitos sobre Deus. Para os milhares, desde a antiguidade, Deus é completamente desconhecido. “Pensavas que eu era teu igual” (Sl 50.21). 

Os homens perversos supõem que a onipotência de Deus é uma ociosa ficção, a tal ponto que Satanás destroça os seus desígnios. Imaginam que, se Deus formulou algum plano ou propósito, deve ser como o deles, constantemente sujeito a mudança. Declaram abertamente em suas atitudes que, seja qual for a vontade e o poder que Deus possui terá que ser restringido, para que não invada a vontade e o poder humano.

As Escrituras afirmam clara e positivamente a absoluta e universal supremacia de Deus. “Teu, SENHOR, é o poder, a grandeza, a honra, a vitória e a majestade; porque teu é tudo quanto há nos céus e na terra; teu, SENHOR, é o reino, e tu te exaltaste por chefe sobre todos” (1Cr 29.11). 

A nossa vida não é, nem produto do destino cego, nem do acaso caprichoso, mas todas as suas minuciosidades foram prescritas desde a eternidade, ordenadas por Deus que vive e reina eternamente.

Deus nos abençoe!

Rev. José Rodrigues Filho

*Os Atributos de Deus, A.W.Pink - Editora PES.

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