“OS QUE QUEREM FICAR RICOS”

“OS QUE QUEREM FICAR RICOS”

“Ora, os que querem ficar ricos caem em tentação, e cilada, e em muitas concupiscências insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na ruína e perdição” (1Tm 6.9).

Havendo exortado Timóteo a viver contente e a descartar a ansiedade pelas riquezas, o apóstolo Paulo agora adverte sobre quão perigoso pode tornar-se um incontrolável anelo por elas, especialmente nos ministros da Igreja, os quais constituem a principal preocupação do apóstolo aqui. Não são as riquezas em si a causa dos males que Paulo menciona aqui, mas o profundo apego a elas, mesmo quando a pessoa seja pobre. E aqui ele descreve não só o que geralmente sucede, mas o que quase sempre inevitavelmente sucede. Pois todos quantos têm como seu ambicioso alvo a aquisição de riquezas se entregam ao cativeiro do diabo. É mui veraz o que diz o poeta pagão: “Aquele que quer ser rico, também quer ser rapidamente rico”. E assim, segue-se que todos quantos violentamente desejam ficar ricos são arrebatados por sua própria impetuosidade. Essa é a fonte de sua loucura, ou, melhor, desses loucos impulsos que por fim os mergulharão na ruína. Esse é um mal universal, mas ele se revela muito mais conspicuamente nos pastores da Igreja, pois a avidez os irrita tanto que não se deterão diante de nada, por mais disparatado que seja, tão logo o brilho da prata ou do ouro ofusque seus olhos.

Deus nos abençoe!

João Calvino (1509-1564).

*Visite a Igreja Presbiteriana Silva Jardim - Curitiba/PR.

Av. Silva Jardim, 4155 – Seminário. 

“DISTANTE DE CONTENDAS”

 

“DISTANTE DE CONTENDAS”

“Ora, é necessário que o servo do Senhor não viva a contender, e sim deve ser brando para com todos, apto para instruir, paciente” (2Tm 2.24).

Eis o fio de pensamento do apóstolo Paulo: “O servo de Deus deve manter-se à distância das contendas; e como as questões tolas são contendas, então qualquer um que aspire ser considerado servo de Deus deve fugir delas”. E se as questões supérfluas devem ser evitadas pelo simples fato de que inviabilizam a luta do servo de Deus, quão cinicamente agem as pessoas que têm a insolência de buscar aplausos por promoverem intermináveis controvérsias. Portanto, quanto mais proficiente é um homem nessas artes, menos capacitado é ele para servir a Cristo.

Ao incitar o servo de Deus a ser brando para com todos, Paulo requer aquela virtude que é o oposto do espírito doentio da contenção. O que vem imediatamente a seguir aponta para a mesma questão, ou seja: que ele deve ser apto para instruir. Ele não será apto para ensinar sem a devida moderação e certo equilíbrio de temperamento. Pois a que limites chegará um mestre que se permiti explodir no capo de batalha? Quanto mais qualificada é uma pessoa para o ensino, mais distante se manterá das disputas e controvérsias.

A pressa de alguns às vezes produz ou irritação ou fadiga, e por isso ele acrescenta: e paciente, explicando ao mesmo tempo por que a paciência é necessária - porque o propósito de um mestre piedoso é esforçar-se por trazer de volta à vereda da justiça o obstinado e rebelde, e isso só pode se dar através de uma boa dose de amabilidade.

Deus nos abençoe!

João Calvino (1509-1564).

*Visite a Igreja Presbiteriana Silva Jardim - Curitiba/PR.

Av. Silva Jardim, 4155 – Seminário. 

“TODA A ESCRITURA É INSPIRADA POR DEUS”

 

“TODA A ESCRITURA É INSPIRADA POR DEUS”

“Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra” (2Tm 3.16,17).

Toda a Escritura ou a totalidade da Escritura. O apóstolo Paulo agora explica mais plenamente sua breve recomendação. Primeiro, recomenda a Escritura por causa da sua autoridade; e, a seguir, por causa do benefício que dela advém. Para asseverar sua autoridade, ele ensina que ela é inspirada por Deus. Porque, se esse é o caso, então fica além de toda e qualquer dúvida que os homens devem recebê-la com reverência. Eis aqui o princípio que distingue nossa religião de todas as demais, ou seja: sabemos que Deus nos falou e estamos plenamente convencidos de que os profetas não falaram de si próprios, mas que, como órgãos do Espírito Santo, pronunciaram somente aquilo para o qual foram do céu comissionados a declarar. Todos quantos desejam beneficiar-se das Escrituras devem antes aceitar isto como um princípio estabelecido, a saber: que a lei e os profetas não são ensinos passados adiante ao bel-prazer dos homens ou produzidos pelas mentes humanas como sua fonte, senão que foram movidos pelo Espírito Santo.

Se alguém objetar e perguntar como é possível saber que foi assim, minha resposta é a seguinte: é pela revelação do mesmo Espírito que Deus se tem feito conhecer como seu Autor, tanto aos discípulos quanto aos mestres. Moisés e os profetas não pronunciaram precipitadamente e ao acaso o que deles temos recebido, senão que, falando pelo impulso de Deus, ousada e destemidamente testificaram a verdade de que era a boca do Senhor que falava através deles. O mesmo Espírito que deu a certeza a Moisés e aos profetas de sua vocação, também agora testifica aos nossos corações de que ele tem feito uso deles como ministros através de quem somos instruídos, E assim não é de estranhar que muitos ponham em dúvida a autoridade da Escritura. Pois ainda que a majestade divina esteja exibida nela, somente aqueles que têm sido iluminados pelo Espírito Santo possuem olhos para ver o que deveria ser óbvio a todos, mas que, na verdade, é visível somente aos eleitos. Eis o significado da primeira cláusula, a saber: que devemos à Escritura a mesma reverência devida a Deus, já que ela tem nele a única fonte, e não existe nenhuma origem humana misturada nela. “Nenhuma profecia da Escritura provém de particular elucidação; porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens [santos] falaram da parte de Deus, movidos pelo Espírito Santo (2Pe 1.20,21).

Deus nos abençoe!

João Calvino (1509-1564).

*Visite a Igreja Presbiteriana Silva Jardim - Curitiba/PR.

Av. Silva Jardim, 4155 – Seminário. 

“O ESCUDO DA FÉ”

 

“O ESCUDO DA FÉ”

“Embraçando sempre o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do Maligno” (Ef 6.16).

Embora a fé e a Palavra de Deus sejam inseparáveis, o apóstolo Paulo lhes designa dois ofícios. Digo que ambas são inseparáveis, porque a Palavra é o objeto da fé e não pode ser aplicada para o nosso uso senão pela fé. E, igualmente, a fé nada é e nada pode fazer sem a Palavra. Paulo, porém, ignorando uma distinção por demais sutil, permitiu-se falar livremente da armadura militar. Em 1 Tessalonicenses 5.8, ele aplica o nome de armadura tanto a fé quanto ao amor. Daqui faz-se evidente que ele só queria dizer que aquele que toma posse das virtudes aqui descritas está verdadeiramente armado de todas as formas.

E no entanto não é sem razão que ele compare à fé e a Palavra de Deus aos principais instrumentos de guerra, ou seja: espada e escudo. No combate espiritual, esses dois mantêm a mais elevada posição. Por meio da fé, repelimos todos os ataques do diabo; e por meio da Palavra de Deus, o próprio inimigo é completamente esmagado. Em outras palavras, se a Palavra de Deus é eficaz em nós mediante a fé, então estaremos mais que suficientemente armados, tanto para repelir quanto para pôr em fuga o inimigo. Portanto, aqueles que tiram de um cristão a Palavra de Deus, porventura não o despojam de sua indispensável armadura, para que pereça sem ter como lutar? Quem pode lutar desarmado e indefeso? 

“Os dardos de Satanás são não só pontiagudos e penetrantes, mas, o que é mais terrível, eles são ardentes. A fé não só embota seu gume, mas também apaga sua chama mortal”.

Deus nos abençoe!

João Calvino (1509-1564).

*Visite a Igreja Presbiteriana Silva Jardim - Curitiba/PR.

Av. Silva Jardim, 4155 – Seminário. 

“FORÇAS ESPIRITUAIS DO MAL”

“FORÇAS ESPIRITUAIS DO MAL”

“A nossa luta não é contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal, nas regiões celestes” (Ef 6.12).

O apóstolo Paulo põe diante dos efésios o perigo, expressando-lhes a natureza do inimigo. Sua intenção é fazer-nos ver que nossas dificuldades são maiores do que se tivéssemos que lutar contra homens. Ali resistimos a força humana, o homem contende com o homem, a força é rebatida pela força, e habilidade contra habilidade; mas, aqui, o caso é muitíssimo diferente, porquanto nossos inimigos são em tal proporção, que não há poder humano capaz de resistir. A luta não é corporal.

Lembremo-nos desta afirmação quando as injúrias humanas nos levarem à represália. Pois nossa natureza nos leva à selvageria contra os próprios homens; mas esse estulto desejo será refreado, como por uma rédea curta, pela consideração de que os homens que nos importunam nada são além de dardos lançados pela mão de Satanás. Enquanto estamos ocupados em repeli-los, nos expomos a ser feridos de todos os lados. Lutar contra a carne e o sangue não só será inútil, mas também prejudicial. Devemos ir diretamente ao inimigo, que nos ataca e nos fere de seu esconderijo, que mata antes mesmo de ser visto.

O apóstolo põe diante de nós um inimigo perigoso, não para infundir-nos medo, mas para aguçar nossa diligência. Ao falar do poder do inimigo, Paulo se esforça por manter-nos mais atentos. Ele já o denominara de diabo, mas agora usa uma série de epítetos, para que os crentes pudessem entender que esse não é um inimigo a ser tratado com descaso.

Ele o chama de principados e potestades, de dominadores deste mundo tenebroso. Sua intenção é mostrar-nos que o diabo reina no mundo, porquanto o mundo outra coisa não é senão tenebrosidade. Daí segue-se que a corrupção do mundo cede espaço as forças espirituais do mal. Paulo não está aqui atribuindo aos demônios um principado, do qual se apoderam sem o devido consentimento e o exercem em oposição a Deus, e sim, o atribui àquele que, como a Escritura ensina, Deus, em justa vingança, permite que ajam contra os perversos. A questão aqui é a seguinte: não propriamente que espécie de poder os demônios exercem em oposição a Deus, e sim, quão assustadores eles se nos tornam, com o fim de manter-nos sempre em guarda. Nem tampouco essas palavras pretendem favorecer a crença de que o diabo criou e mantém para si mesmo a região intermédia nos ares. Paulo não lhes designa um território fixo, do qual se apoderam e o qual controlam, mas simplesmente indica que estão imbuídos de hostilidade e se encontram nas regiões mais elevadas.

Deus nos abençoe!

João Calvino (1509-1564).

*Visite a Igreja Presbiteriana Silva Jardim - Curitiba/PR.

Av. Silva Jardim, 4155 – Seminário. 

“U GEEFT RUST”

“U GEEFT RUST”

“TU DÁS PAZ”

A terra conhece Sua grande força.

Sua voz trouxe isso.

E também o mar, tão selvagem e profundo

fique em silêncio diante de Ti, que criou tudo.

 

Através de tudo, através de tudo,

Senhor, eu olho para Ti.

Por tudo, por tudo: Tu és a paz.

Através de tudo, através de tudo,

Senhor, eu olho para Ti.

E tu me dás paz.

 

Dá-me fé que não falhará,

mesmo que a dúvida pareça maior.

A montanha, tão grande e alta para mim

desaparece no mar, o caminho está livre.

 

Olhe para cima, deixe ir, confie nEle,

a tempestade ainda reconhece seu nome.

Olhe para cima, deixe ir, confie nEle,

a tempestade ainda reconhece seu nome.

Olhe para cima, deixe ir, confie nEle,

a tempestade ainda reconhece seu nome.

 

Tu dás paz à minha alma.

Tu dás paz, Tu dás paz à minha alma.

Tu dás paz à minha alma.

Tu dás paz, Tu dás paz à minha alma.

GOEDHEID VAN GOD

"BONDADE DE DEUS"

Eu te amo.

Tua graça continua a me carregar;

dia após dia, na palma da tua mão.

De manhã até à noite,

quando eu voltar a dormir

Eu sempre canto sobre a bondade de Deus.

 

Toda a minha vida foste fiel, Senhor.

Toda a minha vida Tu és bom, tão bom!

Enquanto me deres fôlego, Senhor,

Eu sempre canto sobre a bondade de Deus.

 

Sua voz suave

conduziu-me por todos os meus vales.

Tu estavas perto, na minha noite mais escura.

Senhor, eu te conheço como um Pai.

Eu te conheço como amigo.

Eu vivo contigo, na bondade de Deus.

 

Tua bondade está sempre comigo,

está comigo dia e noite.

Todo meu coração e alma

Eu coloco diante de Ti.

Eu te dou tudo, Senhor!

Tua bondade está sempre comigo,

está comigo dia e noite.

 

Sim, eu canto sobre a bondade de Deus.

“DIGNO DE HONRA SEJA O MATRIMÔNIO”

“DIGNO DE HONRA SEJA O MATRIMÔNIO”

“Digno de honra entre todos seja o matrimônio, bem como o leito sem mácula; porque Deus julgará os impuros e adúlteros” (Hb 13.4).

Ao sermos informados de que o matrimônio deve ser tido em honra, deve ocorrer-nos imediatamente que o nosso comportamento nele tem de ser honroso e reverente. Vemos também que o escritor aos Hebreus, aqui, está contrastando o matrimônio com a fornicação como um antídoto contra uma moléstia, e o contexto claramente revela que essa era sua intenção. Antes de ameaçar que o Senhor punirá os fornicários, o apóstolo apresenta o genuíno caminho para evitar-se tal punição, ou seja: viver honradamente na vida conjugal. Este, portanto, deve ser o ponto primordial: que a fornicação não se efetuará impunimente, visto que Deus se vingará contra ela. Visto que Deus tem abençoado a união entre um homem e sua esposa, a qual ele mesmo instituiu, segue-se que qualquer divergência neste caso será por ele condenada e amaldiçoada. Ele promete castigo não só para os adúlteros, mas também para toda classe de fornicários, porquanto ambos se afastam da santa ordenação de Deus, e deveras a violam e a subvertem por sua promiscuidade, já que só existe uma única união legítima que é ratificada pelo Nome e pela autoridade de Deus. Visto que não se pode controlar os promíscuos e irrequietos sem o antídoto do matrimônio, o autor no-lo recomenda e o denomina de honrável.

Quanto ao aditamento, leito sem mácula, tomo-o no seguinte sentido: aqueles que se unem pelos laços do matrimônio devem saber que não podem proceder segundo a inclinação de sua natureza, senão que o uso lícito de seu leito conjugal deve ser no espírito de moderação, de modo a não admitir nada que seja contrário à modéstia e à castidade do matrimônio.

Deus nos abençoe!

João Calvino (1509-1564).

*Visite a Igreja Presbiteriana Silva Jardim - Curitiba/PR.

Av. Silva Jardim, 4155 – Seminário. 

“O PERIGO DA IMPENITÊNCIA PROPOSITAL”

“O PERIGO DA IMPENITÊNCIA PROPOSITAL”

“Passou, então, Jesus a increpar as cidades nas quais ele operara numerosos milagres, pelo fato de não se terem arrependido: Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidom se tivessem operado os milagres que em vós se fizeram, há muito que elas se teriam arrependido com pano de saco e cinza. E, contudo, vos digo: no Dia do Juízo, haverá menos rigor para Tiro e Sidom do que para vós outras. Tu, Cafarnaum, elevar-te-ás, porventura, até ao céu? Descerás até ao inferno; porque, se em Sodoma se tivessem operado os milagres que em ti se fizeram, teria ela permanecido até ao dia de hoje. Digo-vos, porém, que menos rigor haverá, no Dia do Juízo, para com a terra de Sodoma do que para contigo” (Mt 11.20-24).

Podemos notar nesta repreensão severa de Jesus “que haverá menos rigor” para Tiro, Sidon e Sodoma, no Dia do Juízo, do que para aquelas cidades que tinham ouvido seus sermões e contemplado os milagres que Ele fez, mas não se arrependeram. É o que chamamos de impenitência proposital, ou seja, eles deliberadamente não demonstraram arrependimento.

Pensemos, por um momento, em quanta imoralidade, devassidão, idolatria e escuridão espiritual deve ter havido em Tiro e Sidom. Relembremos a iniquidade de Sodoma. Recordemo-nos de que as cidades designadas por nosso Senhor - Corazim, Betsaida e Cafarnaum - provavelmente não eram piores do que quaisquer outras cidades da Judéia, e que, seja como for, eram muito melhores, moralmente falando, do que Tiro, Sidom ou Gomorra. Então, observemos que os habitantes de Corazim, Betsaida e Cafarnaum achar-se-ão no mais profundo inferno, porquanto, embora tenham ouvido o evangelho, não se arrependeram, e mesmo dispondo de grandes vantagens religiosas, não tiraram proveito delas.

Essas palavras deveriam soar nos ouvidos de todos que ouvem regularmente a pregação do evangelho, mas não querem converter-se. Quão grande é a culpa de tais pessoas, diante de Deus! Que tremendo perigo espiritual em que se acham, dia após dia! Por mais decentes, morais e respeitáveis que possam ser suas vidas, na verdade eles são mais culpados aos olhos de Deus do que os moradores de Tiro e Sidom, ou do que algum miserável habitante de Sodoma. Aquele povo não dispunha de qualquer luz espiritual, mas estes últimos negligenciaram a luz que lhes é proporcionada. Aqueles nunca tiveram oportunidade de ouvir o evangelho, mas estes não querem obedecer-lhe. O coração daquela gente da antiguidade talvez chegasse a sensibilizar-se, se tivessem desfrutado dos mesmos privilégios destes últimos. Tiro e Sidom “se teriam arrependido com pano de saco e cinza”, e Sodoma teria “permanecido até o dia de hoje”.

Só podemos tirar de tudo isso uma única e dolorosa conclusão: a culpa de tais pessoas, insensíveis ao evangelho, será muito maior do que a daqueles antigos, no último dia.

Que todos nós meditemos com frequência a respeito deste assunto! Que fique bem estabelecido em nossas mentes que o fato de ouvirmos e gostarmos do evangelho, apenas, não é o suficiente. Precisamos ir mais além. Devemos fazer o que o Senhor Jesus disse: “arrependei-vos e convertei-vos”. Precisamos, realmente, valer-nos de Cristo, unindo-nos espiritualmente a Ele. Enquanto não fizermos assim, estaremos em grave perigo. No fim, haverá menos rigor para os moradores de Tiro, Sidom e Gomorra, que não ouviram o evangelho, do que para os que agora vivem em nosso meio e ouvem o evangelho, mas morrem na incredulidade.

Deus nos abençoe!

J.C.Ryle (1816-1900).

*Visite a Igreja Presbiteriana Silva Jardim - Curitiba/PR.

Av. Silva Jardim, 4155 – Seminário. 

“QUE FILHO HÁ QUE O PAI NÃO CORRIGE?”

 

“QUE FILHO HÁ QUE O PAI NÃO CORRIGE?”

“É para disciplina que perseverais (Deus vos trata como filhos); pois que filho há que o pai não corrige? Mas, se estais sem correção, de que todos se têm tornado participantes, logo, sois bastardos e não filhos” (Hb 12.7,8).

O escritor da carta aos Hebreus arrazoa partindo da prática comum dos homens, dizendo que não é saudável para os filhos de Deus viverem livres da disciplina da cruz. Se não há entre os homens, pelo menos entre os prudentes e ajuizados, algum que não corrija a seus filhos, já que eles não podem ser guiados à real virtude sem disciplina, muito menos Deus, que é o melhor e o mais sábio dos pais, negligenciaria um antídoto tão eficaz. Se alguém replicar que esse gênero de correção deixa de existir entre os homens, assim que os filhos saem da adolescência, repondo que ao longo de nossa vida terrena não somos mais que meras crianças em relação a Deus, e que essa é a razão por que a vara terá sempre de ser aplicada às nossas costas. O apóstolo corretamente chega à conclusão de que qualquer um que busque isentar-se da cruz, ao mesmo tempo se exclui do número dos filhos de Deus. Segue-se desse fato que não damos o real valor à bênção da adoção como deveríamos, e rejeitamos toda a graça de Deus quando procuramos evitar sua disciplina. E isso é o que devem fazer todos aqueles que não suportam as aflições com equanimidade. Por que, pois, ele denomina os que evitam a correão de bastardos, em vez de simplesmente estranhos? Precisamente porque o apóstolo está a dirigir-se aos que se encontram arrolados como membros da Igreja e, portanto, filhos de Deus. Ele está a indicar que se eles se desvencilham da disciplina do Pai, então sua confissão de Cristo é falsa e improcedente, de modo que são bastardos e não filhos.

Deus nos abençoe!

João Calvino (1509-1564).

*Visite a Igreja Presbiteriana Silva Jardim - Curitiba/PR.

Av. Silva Jardim, 4155 – Seminário.